大禹治水为啥三过家门而不入？考古发现解开疑惑，与现实差距很大
-
不说一个王朝的更迭，即便是一个和平的国度，一旦涉及到至尊权力，都不会真的风平浪静的，一定暗潮涌动，甚至有到明面的杀戮，比如历史上的玄武门之变，李世民就杀了自己的哥哥李建成以及弟弟李元吉。在满清康熙时期九子夺嫡，那权力的争夺，在皇权之下，更是充满刀光剑影。
这些权力的过度方式还是在讲究世袭制的情况下，要是按照有能者居之的道理，那么权力的争夺更是可怕。然而，细读历史就会发现，在世袭制的前面，权力的过度方式讲究的是禅让制。历史上的三皇五帝时期，尧把王位禅让给了舜，而舜在人生的最后时刻，又把王位禅让给了禹，到大禹的时候，他的儿子夏启才开启了世袭制。
那么，那个时候的民风如此淳朴、人心如此简单吗？毕竟权力这个东西，后世有无数人为了争它而丧命，因为权力的诱惑太大了。为何早期的人们就如此看不上权力呢？还讲究的是有能者居之。
但战国时期法家代表人韩非就说过：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也……”也就是说，历史上的尧舜根本就不是主动的禅让，甚至大禹的王位得来还跟他治水三过家门而不入有密切关系。
上古时期，自然灾害频发，而人类尚且还在部落和国家雏形时期，加之手段不发达，因此躲避灾害的能力比较弱。但中华民族自古以来，在面对灾害的时候，都不是退缩的性格，而是迎难而上解决问题。
所以在今天陶寺遗址的这个地方，上古时期居住着一个小城部落，部落首领是舜。舜见自己的子民忍受洪灾而十分难过，于是派出鲧来治水。鲧此前没有治过水，因此治水的方式就比较落后，他采用的是修河堤堵的方式。
但是洪水的力量太大了，鲧修建好了河堤，水一来很快就会被冲垮，治了十年，水患依旧没有得到解决。因此舜觉得鲧十分无能，就将其杀了，然后让他的儿子大禹来治理水患。大禹吸取了此前父亲的教训，不再用堵的方式，而是采用疏通的方式，因此水患得到了有效治理。
不过，他这水患治理却用了整整十三年，这十三年里他在水灾泛滥的地方不停奔波，曾三次路过自己的家门，都因为繁忙为民而没有回去过。因此就有了大禹三过家门而不入的舍家为国精神，并被编撰成故事，一代又一代的流传。
但对着陶寺遗址的被发现，大禹治水三不入家门的故事有了新的论断。考古学家们在考察陶寺遗址时，发现这个地方有很多早期的手工艺品，比如各种陶器，但是这里的很多东西存在着大量人为破坏的痕迹。
那时候的舜部落，是一个非常强大的部落，因此不可能有外力战争，只可能是内部的冲突。而历史并没有留下其他的人物，只有大禹，所以考古学家们推测可能大禹跟舜发生过战争冲突，冲突产生的原因自然是权力了。
而大禹之所以能够跟舜这种王产生冲突只能是他的实力很强，而让他实力增强的事情自然是治水。因为治水就是解决了人们的生存问题，自然就会有很高的声望了，而他之所以三过家门而不入，也是为了发展自己的势力、积攒声望。
当他得到了民心的时候，自然就有跟舜叫板的实力了，所以才有韩非子说的“禹逼舜”。这么看来，历史上的禅让也不是我们现在所知道的那么简单，名为禅让，实为逼位。而大禹的三过家门而不染，名为天下与民生，实为夺权。
我们现在所学习的大禹治水故事，都是体现他舍家为国的胸怀，因此十分佩服他这样的精神，然而经过考古资料推测，历史上的大禹可能并不想我们现在所学习的那样大义，他三过家门而不入可能隐藏着其他的目的，毕竟大禹即便是夏朝时期的人，但也是人，是人就有个人的劣根性，因此他对权力可能也不是无欲无求的。
当然，历史上不喜欢权力的人也不是没有，不过细细盘点之后，会发现屈指可数。毕竟历来的文化理念都是男子当奋斗，实现“治国平天下”目标，比如张载之类的儒学家代表说的都是“为万世开太平”，而要实现这样的目的，就需要走上权力之路。所以大禹三过家门而不入可能也是在铺排自己的路。当然，这只是考古学家的猜测，希望未来有更多的资料，让关于大禹的这段历史能够更加清晰。
图片来源于网络，如有侵权，联系删除！
来源：https://www.top168.com/news/show-236014.html返回搜狐，查看更多